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 主题:【谱牒研究】 续撰序

耘斋主人  发表于2014-11-01 09:09:43.0


 

续撰序
赵朝春
赵出天水,派衍四方,各成一邑一乡之族,有望族焉,有寒族焉,且籍分军民,户口多寡之殊焉。邂逅相遇,尽目之为途人,即询之皆赵,则曰同姓不宗。然溯厥由来,畴知非一家耶?以一身一家分而至于途人,势无可如何者也。今环顾族人,幸未至为途人,将何以保其长相亲而不疏哉?要非修谱不为功,谱不修则代不清,代不清则昭穆混,即其所自出者日益忘矣,他日孝子慈孙追溯无由,良可慨焉。此余所以汲汲务修谱也。思吾族自文敏公孟頫四传至殿先公,由浙来潭迄今二百余载,代传十四五矣。越世远则派益繁,先昭先穆几茫乎莫识,遑恤我后哉?尝叹人之有祖,犹木有本,水有源也,未有木无本可成茂林,水无源可成巨壑。水木且然,而况于人乎?余父闻而喟然曰:汝小子其有本源之思乎?居,吾语汝:某人之父,某公之孙,某房之子,某祖所生,生于何日,某公之墓于何山某郡某邑,系某祖分支,某基某业系某某所创,非无稽之言也。固本正公之撰述以贻后人者,吾以其牒授汝,可从此续编焉,以继承先志。余喂喂惟命,更为连环编次,遂成续谱,以示诸后人,且与族人共立宗祠于六世祖茔之旁,春秋祭祀,庶几本支百世相传不替焉,云尔。
明万历庚寅年孟冬月朔
十世孙朝春敬撰
【请大家点评此序】

 


 

赵永红  发表于2014-11-01 11:14:58.0


 

《中湘衡托赵氏族谱.续撰序》
赵朝春 撰

 

赵出天水,派衍四方,各成一邑一乡之族,有望族焉,有寒族焉,且籍分军民,户口多寡之殊焉。邂逅相遇,尽目之为途人,即询之皆赵,则曰同姓不宗。然溯厥由来,畴知非一家耶?以一身一家分而至于途人,势无可如何者也。今环顾族人,幸未至为途人,将何以保其长相亲而不疏哉?要非修谱不为功,谱不修则代不清,代不清则昭穆混。即其所自出者日益忘矣,他日孝子慈孙追溯无由,良可慨焉。此余所以汲汲务修谱也。思吾族自文敏公孟頫四传至殿先公,由浙来潭迄今二百余载,代传十四五矣。越世远则派益繁,先昭先穆几茫乎莫识,遑恤我后哉?尝叹人之有祖,犹木有本,水有源也,未有木无本可成茂林,水无源可成巨壑。水木且然,而况于人乎?余父闻而喟然曰:汝小子其有本源之思乎?居,吾语汝:某人之父,某公之孙,某房之子,某祖所生,生于何日,某公之墓于何山某郡某邑,系某祖分支,某基某业系某某所创,非无稽之言也。固本正公之撰述以贻后人者,吾以其牒授汝,可从此续编焉,以继承先志。余喂喂惟命,更为连环编次,遂成续谱,以示诸后人。且与族人共立宗祠于六世祖茔之旁,春秋祭祀,庶几本支百世相传不替焉,云尔。
    明万历庚寅年孟冬月朔

    十世孙朝春敬撰

    (原载《中湘衡托赵氏族谱》四修谱卷一,敬彝堂刊)

   (赵毅标点)


 

耘斋主人  发表于2014-11-01 11:15:30.0


 

【耘斋主人评点】

明朝万历年间,衡托赵氏先人、十世祖朝春公纂修《中湘衡托赵氏族谱》一修谱时,曾写下这篇《续撰序》。该序主要阐述纂修族谱的重要性以及奉命续谱的经过。序中首先指出:“赵出天水,派衍四方,各成一邑一乡之族,有望族焉,有寒族焉”,然“邂逅相遇,尽目之为途人”。这是一个严重的问题,不容忽视。究其原因,是没有纂修族谱的缘故,因为“谱不修则代不清,代不清则昭穆混”。怎样才能使族人不至成为“途人”,并“保其长相亲而不疏”?惟有修谱。此时,衡托赵氏始祖殿先公“由浙来潭迄今二百余载,代传十四五矣”,“先昭先穆几茫乎莫识”。朝春公深感修谱的紧迫性,真是刻不容缓!这也是作者“汲汲务修谱”的重要原因。

追根溯源,乃人之本性;饮水思源,乃人之美德。因此,序中进一步强调了族谱对于帮助人们追本溯源、认祖归宗的功能作用:“尝叹人之有祖,犹木有本,水有源也,未有木无本可成茂林,水无源可成巨壑。水木且然,而况于人乎?”此比方形象生动,切中肯綮。

接着,朝春公谈到父亲关于修谱对他的教诲。父亲还亲授先人撰述的谱稿,嘱其续编家谱。朝春公不负父亲重托,“继承先志”,以强烈的责任感和使命感,毅然挑起修谱重任,“连环编次,遂成续谱”,终于成就了惠及子孙的家族大业。真可谓功不可没,善莫大焉!


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