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耘斋主人  发表于2014-11-01 09:33:50.0


 


一代祖:宋太祖【赵匡胤】
宋太祖赵匡胤(927年3月21日-976年11月14日),别名:香孩儿,赵九重。大宋王朝的建立者,汉族,后唐天成二年(丁亥年,公元927年3月21日),出生于洛阳夹马营,祖籍河北涿州。出身军人家庭,赵弘殷次子。948年,投后汉枢密使郭威幕下,屡立战功。951年,郭威称帝,建立后周,赵匡胤任禁军军官,周世宗时官至殿前都点检。960年,他发动陈桥兵变,黄袍加身,代周称帝,建立宋朝,定都开封。在位16年。在位期间,加强中央集权,提倡文人政治,开创了中国的文治盛世,是一位英明仁慈的皇帝,是推动历史发展的杰出人物。 
家族世系
高祖父:僖祖趙眺;高祖母:文獻皇后崔氏
僖祖趙眺玉牒
  僖祖趙朓  趙隱長子,字元明,號麗天,宋太祖之高祖,生於公元828年唐文宗太和二年戊申猴年正月十一日丑時。世居涿郡(保州清苑),唐朝進士,歷任唐永清、文安、幽都縣令。修身正德,文滔武略,寬厚容人。公元874年唐僖宗乾符元年甲午馬年十二月初七日辰時,殂於好善堂,聖壽四十七歲(828.1.11-874.12.7)。次年十月十六日寅時葬於涿郡蓢頭山,太祖立國,尊稱永欽陵。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:文獻睿和皇帝,廟號:僖祖。妣:崔氏,崔琬宰相之子崔群第六女,生於公元826年唐敬宗寶曆二年丙午馬年五月廿七日寅時,848年唐宣宗大中二年戊辰龍年二月封儒人,公元891年唐紹宗大順二年辛亥豬年十月初八日午時殂于養志宮,懿壽六十六歲。同年十二月廿六日酉時葬於蓢頭山永欽陵之左便。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:文獻太皇太后。
     四子:長趙瓊、次趙珽(順祖)、三趙琚(池州剌史)、四趙璲(上元縣令)。
家族世系
高祖父:僖祖趙眺;高祖母:文獻皇后崔氏
僖祖趙眺玉牒
  僖祖趙朓  趙隱長子,字元明,號麗天,宋太祖之高祖,生於公元828年唐文宗太和二年戊申猴年正月十一日丑時。世居涿郡(保州清苑),唐朝進士,歷任唐永清、文安、幽都縣令。修身正德,文滔武略,寬厚容人。公元874年唐僖宗乾符元年甲午馬年十二月初七日辰時,殂於好善堂,聖壽四十七歲(828.1.11-874.12.7)。次年十月十六日寅時葬於涿郡蓢頭山,太祖立國,尊稱永欽陵。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:文獻睿和皇帝,廟號:僖祖。妣:崔氏,崔琬宰相之子崔群第六女,生於公元826年唐敬宗寶曆二年丙午馬年五月廿七日寅時,848年唐宣宗大中二年戊辰龍年二月封儒人,公元891年唐紹宗大順二年辛亥豬年十月初八日午時殂于養志宮,懿壽六十六歲。同年十二月廿六日酉時葬於蓢頭山永欽陵之左便。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:文獻太皇太后。
     四子:長趙瓊、次趙珽(順祖)、三趙琚(池州剌史)、四趙璲(上元縣令)。
祖父:翼祖趙敬;祖母:簡恭皇后劉氏
翼祖趙敬玉牒
翼祖趙敬  順祖長子,字伯欽,號三洲,太祖之祖,生於公元872 年唐懿宗咸通十三年壬辰龍年正月初四日申時。公元893 年唐昭宗景福二年癸丑牛年進士,拜左堂郎中,歷任唐營、薊、涿三州剌史,後周顯德中,以子貴恩例贈右驍衛上將軍。公元933 年後唐明宗長興四年癸巳蛇年六月十九日未時殂於集義殿,聖壽六十二歲(872.1.4-933.6.19)。同年十月十七日卯時葬於涿郡二谷山壬向,太祖立國,尊稱永定陵,後改永清陵。公元960 年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:簡恭睿聖皇帝,廟號:翼祖。
        妣:劉氏,翰林承旨劉祥長女,生於公元874年唐僖宗乾符元年甲午馬年七月初十日巳時,公元898年唐昭宗光化元年戊午馬年四月封令人,公元938 年後晉高祖天福三年戊戌狗年八月廿六日辰時殂于福安宮,懿壽六十五歲。同年十二月初八日未時合葬於涿郡二谷山之左。公元960 年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:簡恭太皇太后。
三子:長弘道(封豫章郡王)、次弘殷(宣祖)、三弘任(撫州司馬)。

父:宣祖赵弘殷;母:昭宪皇后杜氏
宣祖弘殷玉牒
宣祖赵弘殷  翼祖次子,字以正,號立軒,太祖之父,生於公元899 年唐昭宗光化二年己未羊年四月二十日巳時。宣祖少壯驍勇,善長騎射,雅好儒業。923年後唐莊宗同光元年癸未羊年,由武科及第,從後唐莊宗征河南,累有戰功,命掌禁軍,拜殿前副都指揮使。後漢乾祐中,王景崇據鳳翔叛上,命趙克暉、樂元福領軍,宣祖預備其行,會蜀寇來擾,宣祖率所部防禦於寶雞,擁兵大戰,殺獲萬計,矢中左目,勇氣彌勵,功遷護聖都指揮使。後領部先入淮陽,時諸將皆爭女子玉帛,宣祖入收書籍三千付于諸子,駐軍淮陽數月,勵兵捍寇,聲威敵境,周世宗嘉之,官檢校司徒兼封天水縣男爵、岳州防禦使。未幾以疾歸,贈太尉,曆後唐、後晉、後漢、後周四朝。公元956年後周世宗顯德三年丙辰龍年十一月十八日戌時殂于崇惠殿,聖壽五十八歲。贈大尉、武清軍節度使。越年丁巳蛇年二月十六日丑時,葬于汴城東南隅,古山午丁向,太祖立國,尊稱永安陵。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲:昭武睿聖皇帝,廟號:宣祖。公元963年乾德元年癸亥豬年閏十二月,改卜永安陵於西京鞏縣西南40里鄧封鄉南訾村(即太祖墓東數里),公元964年乾德二年甲子鼠年夏四月禮迎遷葬新永安陵。
        妣:杜氏,定州安喜人,山南西道節度使杜讓次女,范氏所出,生於公元899 年唐昭宗光化二年己未羊年七月十七日申時。初歸,克勤婦道,治家嚴肅,甚有禮法。公元951 年後周廣順元年辛亥豬年五月封南陽郡夫人。及至太祖黃袍加身,遣楚昭輔先入汴梁安慰家屬。太后聞之曰:“吾兒素有大志,今果然矣。”太祖登位,尊爲昭懿皇太后,御殿受朝,太祖拜于殿上,群臣皆行朝賀大禮,然太后並無喜容。左右進言曰:“臣聞諺語,母以子貴,今子爲天子,爲何不樂?”太后曰:“吾聞先聖有言,爲君難,天子置身于兆庶之上,若治得其道,則此位可尊;苟或失馭,求爲匹夫而不可得,是吾所以憂也!”太祖忙再拜曰:“謹遵慈訓,不敢有違。” 公元961年宋太祖建隆二年辛酉雞年六月,太后寢疾,太祖旦夕侍奉,不離左右。無奈病勢垂危,太后自知不起,乃召集子孫並樞密使趙普,同至榻前,先語太祖曰:“汝知所以得天下之緣由乎?”太祖對曰:“統是祖考及太后積慶之所致也!”太后曰:“不然,正由周世宗使幼兒主天下,故爾得至此耳。尔萬歲後,帝位當先傳光義,光義傳光美,光美傳德昭,國有長君,社謖之福也,汝須記著。”太祖泣曰:“敢不遵教。”太后復顧趙普曰:“汝隨主多年,亦似家人骨肉,我的遺言煩汝亦留心記著,不得有違。”趙普受命,就於榻前寫立誓書,先書太后遺囑,紙尾連帶署名臣趙普謹記五字,收藏于金匱中,命妥當宮人掌管。囑後二日,即公元961 年建隆二年辛酉雞年六月初七日未時,殂于壽壯宮,懿壽六十三歲。上尊諡曰:明憲皇太后。是年九月十二日巳時葬于汴城東南隅之永安陵。公元964 年乾德二年甲子鼠年復改尊諡曰:昭憲皇太后。夏四月禮迎遷葬皇陵區新永安陵。
二妣:耿氏,早殂。公元960年宋太祖建隆元年庚申猴年正月追尊爲陳國夫人,諡曰:弘德。公元963 年乾德元年癸亥豬年遷葬于南訿鄉鄭村。
五子:長子匡濟(早殂),次子匡胤(太祖),三子匡義(太宗),四子匡美(魏王、耿氏生),五子匡贊(早殂、耿氏生)。二女:長早殂,追封陳國長公主;次燕國長公主,(先嫁米德福),嫁義成軍節度使高懷德。
兄弟
大哥趙匡濟,早亡。
三弟宋太宗趙匡義。
四弟趙廷美。
五弟趙光贊,早亡。


皇后:孝惠賀皇后、孝明王皇后、孝章宋皇后

子四
長子趙德秀,滕王,早亡,母孝惠皇后賀氏。
次子趙德昭,燕懿王,母孝惠皇后賀氏。
三子趙德林,舒王,母孝惠皇后賀氏。
四子趙德芳,秦康惠王,早亡,母孝明皇后王氏,他就是大名鼎鼎的八賢王的原型。

女六
女:申國公主,早亡。成國公主,早亡。永國公主,早亡。
魏國大長公主,封昭慶公主,進封鄭國公主,改秦國公主。進長公主。後改封魏國大長公主。政和改賢肅大長帝姬,母孝惠皇后賀氏。
魯國大長公主,封延慶公主,進封許國公主。改晉國公主。進長公主。進大長公主。改封魯國大長公主。改賢肅大長帝姬,母孝惠皇后賀氏。
陳國大長公主,封永慶公主,進封虢國公主。改齊國公主。進許國長公主。追封大長公主。改封陳國大長公主。改賢慧大長帝姬。

後代人物代表
趙德昭的後代有宋理宗、宋度宗、宋恭帝、宋端宗、宋幼主。南宋著名畫家趙伯駒、趙伯驌兄弟。
趙德芳的後代有宋孝宗、宋光宗、宋甯宗。北宋著名畫家趙令穰和元初著名書大師趙孟頫

人物生平
948年,趙匡胤投後漢大將郭威,因武藝高強,深得郭威的賞識。後參預擁立郭威為後周皇帝,被重用,典掌禁軍。至周世宗柴榮,又因戰功而升任殿前都點檢(殿前司的最高將領),兼任宋州(今河南省商丘縣南)歸德軍節度使,負責防守汴京。實際掌握了後周的兵權。世宗死,其子柴宗訓繼位,時年僅7歲。西元960年正月,鎮州(今河北省正定縣)和定州(今河北省定州市)相繼有人來汴京報告說,北漢和遼國的軍隊聯合南下攻擊後周。後周符太后和宰相範質、王溥慌忙派趙匡胤統領大軍北上禦敵。甲辰日,宿營陳橋驛(今河南省開封市東北40里處)。翌日黎明,四周呼聲大起。趙匡胤酒醉方醒,出臥室,見眾將手執兵器,列隊於庭前,以趙匡義和趙普為首齊聲說道:“諸將無主,願請點檢做天子”。諸將不等趙匡胤回答,就把準備好的黃袍披在了他身上,然後一齊下拜,高呼“萬歲”。這一件事,史稱“陳橋兵變”。接著,趙匡胤領大軍返回汴京。宰相範質、王溥俱臣服。正月初五日下午,趙匡胤受後周禪讓,稱帝。改封恭帝柴宗訓為鄭王。由於趙匡胤在後周任歸德軍節度使的藩鎮所在地是宋州(今河南商丘),遂建國號為宋,定都汴京 (開封),史稱北宋,趙匡胤死後被尊為宋太祖。這就是歷史上有名的“陳橋兵變、黃袍加身”故事的真相。 為了加強中央集權,趙匡胤採取了許多措施。建隆二年(961年)年七月初九晚上,宋太祖宴請禁軍將領石守信等人。飲到一半,宋太祖說:“要不是靠眾將擁立;我不會有今日。但是,當了天子,日子也實在難受,還不如當節度使逍遙自在。如今我幾乎沒有一夜睡得安穩。”。石守信等人問道:“陛下如今貴為天子,還有什麼憂慮?”。宋太祖道:“我這個位置,誰不想坐啊”。石守信等聽出話中有話,忙表白說:“如今天命已定,誰還敢有異心?”。太祖苦笑著說:“你們雖然不會有異心,但是,假如有朝一日部下將黃袍披到你們身上,你們即使不想做皇帝,恐怕也不行吧!”。石守信等一聽,大驚失色,慌忙下跪拜叩,流着淚說:“我們實在愚蠢,沒有想到這一點,請陛下為我們指出一條生路”。趙匡胤說道:“—個人的壽命,像白駒過隙那樣短促;人生在世,不過是為了榮華富貴,享受安樂罷了。我為你們打算,不如交出兵權,去地方上當官,購置些良田美宅,為子孫後代留下份產業,自己也可以天天飲酒作樂;快活一輩子。我再與你們聯姻。這樣,在君臣之間就沒有了猜疑,上下相安,豈不是很好嗎”!石守信等人聽了這一番恩威兼施的話,第二天都稱病辭職。太祖大喜,遂安排他們到地方做節度使。這就是傳說中的“杯酒釋兵權”。趙匡胤幾杯美酒,就輕而易舉解決了武將手中的兵權,被譽為“最高政治藝術的運用”,成為千古佳話。從這之後不久,太祖以同樣的手段解除了王彥超等節度使的兵權。同時又派文臣帶京朝官銜任地方知縣、知州等,代替軍人掌握地方政權。開創了中國的文治盛世。開寶九年(976年),趙匡胤北征契丹,途中,十月十日夜,太祖暴崩。據司馬光(1019-1086年)《涑水紀聞》記載,「太祖初晏駕,時已四鼓,孝章宋后使內侍都知王繼隆(注:王繼恩之誤)召秦王德芳。繼隆乙以太祖傳位于晉王之志素定,乃不召德芳,徑趨開封府召晉王」。又遇醫官賈德玄(注:程德玄之誤),「乃告以故,叩門與之俱入見王,且召之。王大驚,猶豫不敢行,曰:『吾當與家人議之。』入久不出。繼隆促之曰:『事久,將為他人有。』遂與王雪下步行至宮門,呼而入。繼隆使王且止其直廬,曰:『王且待於此,繼隆當先入言之。』德玄曰:『便應直前,何待之有?』遂與俱進至寢殿。」「宋后聞繼隆至,曰:『德芳來耶?』繼隆曰:『晉王至矣。』後見王愕然,遽音巨呼官家曰:『吾母子之命,皆托於官家。』王泣曰:『共保富貴,無憂也。』」司馬光(1019-1086年)上距太祖太宗(939—997年),不到百年,且為人溫良謙恭、剛正不阿,又是嚴謹的歷史學家,除去時值太宗子孫當朝,司馬光出於「為尊者諱」的考慮,對太宗或有辯護開脫外,其言當較可信。此說日後也為南宋學者李燾所采訥,編入《續資治通鑒長編》中。據司馬光言,宋后的初衷,是令秦王德芳入承大統,誰料王繼恩竟然私召晉王光義,出賣宋后,宋后縱然既驚且怒,但作為一個失去庇護的青年寡婦,無權無勢,倉促之中只有稱呼晉王為「官家」,承認既成事實而已。由此可見宋后之意在德芳,而不在晉王,這是否與太祖的意向相符,尚待考究。然而宋后身為一個青年寡婦,若果真如太宗繼位後所稱,兄終弟及是奉母親杜太后之命,且有「金匱之盟」的誓書,那麼宋后何以敢冒天下之大不韙而毀棄成約,改立他人?王繼恩以為「太祖傳位晉王之志素定」,既然如此,為何身為太祖的妻子,頗為敬重和了解他的宋后卻竟然不知此事,反而是一名宦官知曉更深?人或可謂宋后是為了己私而違背太祖素志,然而觀諸史書,宋后為人,柔順識大體,她如何忍心在丈夫屍骨未寒時就拂逆他平生的意願?而王繼恩、程德玄兩人的言語諸如「事久,將為他人有」,「便應直前,何待之有?」等就更加不可思議;晉王既負有太后、太祖顧命,便是當仁不讓的嗣君之選,何以意識到強敵的存在,唯恐落於人後?更為要緊的是,當宋后見到晉王時,非但愕然失色,以至於恐懼到以母子身家性命相求,這是否透露了一些內幕?如此種種,加上太祖的猝死,以及日後太宗對其兄長骨肉的猜忌迫害和對嫂嫂宋皇后的涼薄,自然不能不使得後人懷疑太祖死因及太宗繼位的合法性。宋皇后在太祖崩後的舉動,與「金匱之盟」、「燭影斧聲」一起,成為大宋宮闈的迷案。自太祖而太宗,這畸形的皇位繼承的真實內幕,就只有留給後人去想像了。歷史留下來的,只是終北宋一朝,太宗的後代佔據皇位,而開國太祖的後代卻短命飄零。至道元年(995)四月,宋皇后去世。有司上諡號曰「孝章皇后」,然而太宗卻不為皇嫂成服,亦不令群臣臨喪,完全不合宋氏身為前朝皇后應享有的禮儀。直至至道三年(997)正月,才祔葬太祖永昌陵之北,命吏部侍郎李至撰哀冊文,神主享於別廟。後至太宗的玄孫神宗時,方纔升祔太廟。關於趙匡胤之死,另一說法是《湘山野錄》所說的“燭影斧聲”。公元976年十月,太祖病倒,一切軍政大事均委託趙匡義代理。趙匡義白天處理朝政,晚上去探望兄長。癸丑日傍晚,天上下著大雪,趙匡義還在御書房批閱奏章。一個太監急匆匆地趕來傳旨,說皇上召他快快去萬歲殿。他連忙趕去,只見趙匡胤在床上氣喘急促,朝着他一時講不出話來,只是睜大眼望著門外,不知是什麼意思。趙匡義命令在床邊侍候的太監退出。太監們在門外遠處站著,只聽見殿內似乎是太祖在和趙匡義說什麼話,聲音隱約,時斷時續,難以聽清。過了一會兒,又見殿內燭光搖曳着映在牆上,時明時暗,像是趙匡義在躲閃著什麼。接著有斧子戳地的聲響,繼而是太祖激動的聲音:“你好好去做!”這時,趙匡義跑到門口傳呼太監即速去請皇后,皇子前來。皇后、皇子趕來之時,太祖已經死去。據此,後人有種種猜疑,有的說趙匡義進殿后,趁太祖昏睡時去挑逗在旁陪侍的太祖妃子費氏。太祖醒來,見狀大怒,拋出斧子去擊趙匡義,趙匡義閃開,斧子戳地;有的說太祖覺得有鬼纏身,趙匡義替他舞斧驅鬼,所以有斧子着地之聲;有的認為是趙匡義謀殺太祖。至今這燭影斧聲仍為千年疑案。太平興國二年四月二十五(977年),宋太祖葬于永昌陵。
人物功績
1、宋太祖趙匡胤一生最大的貢獻和成就在於重新恢復了華夏主要地區的統一,結束了安史之亂以來長達200年的諸侯割據和軍閥戰亂局面。飽經戰火之苦的民眾終於有了一個和平安寧的生產生活環境,為社會的進步,經濟的發展,文化的繁榮創造了良好的條件。在我國歷史上有兩次名副其實的大分裂,一次是南北朝,另外一次就是五代十國,作為五代十國的終結者和大宋王朝的開拓者,趙匡胤是我國歷史上一個承前啟後的重要人物。 
2、文以治國,武以安邦,宋太祖奉行“文以靖國”這一理念,果斷的實行“右文抑武”的基本國策,通過設立“誓牌”,尊孔崇儒,完善科舉,創設殿試,知人善任,厚祿養廉等一系列重大舉措,成為我國歷史上最受推崇的一代文治之君,徹底扭轉了唐末以來武夫專權的黑暗局面,使宋代的文化空前繁盛,以至於後人有稱“宋朝是文人的樂園”的稱譽,因此,宋太祖也可以稱得上是五代十國野蠻政治的終結者,又是後世歷朝文明政治的開拓者。 
3、趙匡胤通過採取“收起精兵,削奪其權,制其錢谷”的三大綱領,巧妙的“杯酒釋兵權”、“削弱相權”、“罷黜支郡”、“強幹弱支” 、“內外相維”、“三年一易”、“設置通判”、“差遣制度”等等,將軍權、行政權、司法權、財政權牢牢控制在手。一舉鏟平了藩鎮割據,武夫亂政的歷史狀況。至使宋朝300年的歷史中都不曾發生大的內亂和地方割據。 
4、以宋太祖為首的宋初領導集團集體發奮圖強,勵精圖治,使宋初的社會經濟迅速呈現蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖減輕徭役,賦稅專收,以法治國,興修水利,發展生產,澄清吏治,勸獎農桑,移風易俗等一系列英明決策,不僅儘醫治了200年的戰爭創傷,而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面,出現了歷史上享有盛名的“建隆之治”。 
另外宋太祖本人極具幾盡完美的人格魅力:他心地清正,嫉惡如仇,寬仁大度,虛懷若谷,好學不倦,勤政愛民,嚴於律己,不近聲色,崇尚節儉,以身作則等等,不僅對改變五代以來奢靡風氣具有極大的示範效應,而且深為後世史學家所津津樂道。 
與歷史上其他著名的王朝相比,宋太祖所創建的宋朝以其鮮明的文人政治特色而登上中國文治盛世的頂峰,可謂中國君主專制史上的最開明的一個王朝,因此,儘管宋朝300年的基業中,長期積弱,但在民間卻享有盛譽,並對後世歷代產生深遠影響。
歷史評價
《宋史》:“昔者堯舜以禪代,湯武王、以征伐,皆南面而有天下。四聖人者往,世道升降,否泰推移。當斯民塗炭之秋,皇天眷求民主,亦惟責其濟斯世而已。使其必得四聖人之才,而後以其行事畀之,則生民賓士之期,殆無日也。五季亂極,宋太祖起介胄之中,踐九五之位,原其得國,視晉、漢、周亦豈甚相絕哉?及其發號施令,名藩大將,俯首聽命,四方列國,次第削平,此非人力所易致也。建隆以來,釋藩鎮兵權,繩贓吏重法,以塞濁亂之源。州郡司牧,下至令錄、幕職,躬自引對。務農興學,慎罰薄斂,與世休息,迄于丕平。治定功成,制禮作樂。在位十有七年之間,而三百餘載之基,傳之子孫,世有典則。遂使三代而降,考論聲明文物之治,道德仁義之風,宋于漢、唐,蓋無讓焉。烏呼,創業垂統之君,規模若是,亦可謂遠也已矣!”
范仲淹:“祖宗以來,未嘗輕殺一臣下,此盛德之事。” “我太祖皇帝應天順人,受禪于周,廣南、江南、荊湖、西川,一舉而下,罷諸侯之兵,革五代之暴,垂八十年,天下無禍亂之憂。” 
蘇軾:“予觀漢高祖及光武,及唐太宗,及我太祖皇帝,能一天下者四君,皆以不嗜殺人者致之,其餘殺人愈多,而天下愈亂。”
程頤:“太祖之有天下,救五代之亂,不戮一人,自古無之,非漢、唐可比,固知趙氏之祀安于泰山。”
朱元璋:“惟宋太祖皇帝順天應人,統一海宇,祚延三百,天下文明。有君天下之德而安萬世之功者也。元璋以菲德荷天佑人助,君臨天下,繼承中國帝王正統,伏念列聖去世已遠,神靈在天,萬古長存,崇報之禮,多未舉行,故于祭祀有闕。是用肇新廟宇于京師,列序聖像及歷代開基帝王,每歲祀以春、秋仲月,永為常典。今禮奠之初,謹奉牲醴、庶品致祭,伏惟神鑒。尚享!”
王夫之:“太祖勒石,鎖置殿中,使嗣君即位,入而跪讀。其戒有三:一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農田之賦。嗚呼!若此三者,不謂之盛德也不能。”
太祖遺詔
 
惟人本乎祖,水本乎源,水流長而支異,人分遠而派疏,理固然也。乎朕之祖宗,積德數百餘年,爰及僖祖,聿修厥德,寬裕含弘,至於四世,而及朕身,應天順人,躬受周禪而有天下。追思上世祖宗,族屬眾多,或遊宦異邑,或散居他邦,各占籍焉,今已疏遠,因無統序,昭穆難分,縱然相遇,亦若途人,心實有憾。朕以祖宗視之,本同一氣,若子孫聰明,頗有能讀書者,許其科第入官,共用祿位,庶乎能悉祖宗之心。朕曾觀周之文武,為前代之聖德明君,彼時奄有天下,開心見誠,大封同姓宗室,或為藩鎮,或為王侯,此固不負祖宗之初心,惜乎無字派以別後世之昭穆。曆至春秋戰國之間,子孫相攻,甚而仇敵,良可痛哉!朕恐後世子孫亦猶是也。朕兄弟有五,兄曹王匡濟,歧王匡贊,俱早世無嗣,惟朕與晉王光義,秦王光美,鼎分三派,各立玉牒十四字,以別源流,以序昭穆,雖後裔曆世疏遠,不失次序。朕以一人之身,傳至千萬人之身,務同朕心,以一世之近,傳千萬世之遠,如同一世,故曰:朕族無親疏,世世為緦麻,俱各遵守,奉行無替。然國家廢興存亡,何代無之,倘天命無常,變易朕之天下,源流疏遠,各以玉牒自重,或遊宦,或經商,在處相會符合,當以昭穆分別,勿恃富而輕貧,勿恃貴而輕賤,以至怠慢無禮,若有家貧無依,富盛者宜加意撫恤,勿使流離,有玷辱於祖宗也。各宜念之,無負朕囑。

大宋乾德二年甲子八月十二日命太師魏國公記
宋太祖御書玉牒序
夫人本乎祖、水本乎源。水流長而源深。人分遠而派別。理之然也。吾 祖宗積德。千餘年。傳至 僖祖修身蓄善。寬量容人。至於四世。百有餘年。傳至朕身。授周禪而有天下。應天順人。惟恐不及。思乎 上世祖宗。族眾。傳至數代。或遊宦或徙居州縣。因而籍焉。今以踈遠思無統緒。昭穆雖分。縱然相遇。亦若路人。心有歉然。以吾 祖宗視之。本同一氣。若子孫聰明頗知詩書者。許其入官。共用富貴。庶不忘乎祖之心也。曾觀周之文武。歷代聖德賢君。再莫比及。時得天下。開心見誠。大封同姓宗室。或為籓鎮或為王侯。此皆不忘乎祖之心也。惜其無以別後世之昭穆。至於春秋戰國之間。子孫相敵如讐。甚可痛哉。吾兄弟有五。長曹王、末岐王、俱蚤世無傳、為弟晉王光義、秦王光美、鼎分三派、每派各分玉牒十四字、以別源源。以示子孫。雖疏遠。亦知昭穆。不失次序。使人人之心。務同我心。千萬之世。如同一世。故曰我族無親疏,世世為緦麻。為吾之子孫,奉行無怠。自古國家興廢存亡。何代無之。倘降世國朝。子孫雖然疏遠。各以玉牒自重。或遊宦。或徙居。到處相會。合符者、當以昭穆分別。勿恃富而輕貧。恃貴而輕賤。若有家貧無依者。富盛之家宜加撫恤。勿致流離失所。有玷 祖宗。敬之哉。書之以藏金櫃。以示子孫。

建隆元年正月 日下 
(注:旧时“日”指帝王,“日下”指京都。)
趙氏宋皇族字派
宋朝立國之初,宋太祖趙匡胤親寫御書,編立三派“玉牒”,各立十四字,以排輩分。另立遺囑:“朕族無親疏,世世為緦麻”。
太祖派十四字:德,惟從(守)世,令,子,伯,師,希,與,孟,由,宜,順。
太宗派十四字:元,允,宗,仲,士,不,善;汝,崇,必,良,友,季,同。
魏王派十四字:德,承,克,叔,之,公,彥;夫,時,若,嗣,次,古,光。
十四字輩用完,又重新從頭開始,迴圈使用。
因趙氏宋皇族子孫蕃衍人數眾多,在明成化年間,太祖派後裔趙珤(字德用,號古愚)和趙惟憲(號朽叟)重修族譜時,把“玉牒”又增加十四字,稱為新十四字,而把原 “玉牒”十四字稱為原十四字,仍按三派區分。
太祖派新十四字:溥,綱,鼎,建,存,忠,厚;禮、義、謙、和、勖、永、循。
太宗派新十四字:原,本,懋,謙,思,尚,實;式,景,均,甯,慶,以,充。
魏王派新十四字:先,賢,廷,輔,文,才,廣;資,質,端,莊,盛,傳,芳。
原十四字一直在海內外流傳,除個別字輩有差異外,如宋史太祖派第三個用“守”字,族譜則“守”、“從”通用,其他基本上一致。
新十四字派少有實際應用,練岐趙所在族支第十五至二十八世(相當於第二輪)曾使用新十四字 “原本懋謙思尚實  式景均甯慶以充。” 現在,多沿用宋太祖御定的原十四字派循环,或各裔族自定字派。

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