续撰序 赵朝春 赵出天水，派衍四方，各成一邑一乡之族，有望族焉，有寒族焉，且籍分军民，户口多寡之殊焉。邂逅相遇，尽目之为途人，即询之皆赵，则曰同姓不宗。然溯厥由来，畴知非一家耶？以一身一家分而至于途人，势无可如何者也。今环顾族人，幸未至为途人，将何以保其长相亲而不疏哉？要非修谱不为功，谱不修则代不清，代不清则昭穆混，即其所自出者日益忘矣，他日孝子慈孙追溯无由，良可慨焉。此余所以汲汲务修谱也。思吾族自文敏公孟頫四传至殿先公，由浙来潭迄今二百余载，代传十四五矣。越世远则派益繁，先昭先穆几茫乎莫识，遑恤我后哉？尝叹人之有祖，犹木有本，水有源也，未有木无本可成茂林，水无源可成巨壑。水木且然，而况于人乎？余父闻而喟然曰：汝小子其有本源之思乎？居，吾语汝：某人之父，某公之孙，某房之子，某祖所生，生于何日，某公之墓于何山某郡某邑，系某祖分支，某基某业系某某所创，非无稽之言也。固本正公之撰述以贻后人者，吾以其牒授汝，可从此续编焉，以继承先志。余喂喂惟命，更为连环编次，遂成续谱，以示诸后人，且与族人共立宗祠于六世祖茔之旁，春秋祭祀，庶几本支百世相传不替焉，云尔。 明万历庚寅年孟冬月朔 十世孙朝春敬撰 【请大家点评此序】

《中湘衡托赵氏族谱.续撰序》 赵朝春 撰 赵出天水，派衍四方，各成一邑一乡之族，有望族焉，有寒族焉，且籍分军民，户口多寡之殊焉。邂逅相遇，尽目之为途人，即询之皆赵，则曰同姓不宗。然溯厥由来，畴知非一家耶？以一身一家分而至于途人，势无可如何者也。今环顾族人，幸未至为途人，将何以保其长相亲而不疏哉？要非修谱不为功，谱不修则代不清，代不清则昭穆混。即其所自出者日益忘矣，他日孝子慈孙追溯无由，良可慨焉。此余所以汲汲务修谱也。思吾族自文敏公孟頫四传至殿先公，由浙来潭迄今二百余载，代传十四五矣。越世远则派益繁，先昭先穆几茫乎莫识，遑恤我后哉？尝叹人之有祖，犹木有本，水有源也，未有木无本可成茂林，水无源可成巨壑。水木且然，而况于人乎？余父闻而喟然曰：汝小子其有本源之思乎？居，吾语汝：某人之父，某公之孙，某房之子，某祖所生，生于何日，某公之墓于何山某郡某邑，系某祖分支，某基某业系某某所创，非无稽之言也。固本正公之撰述以贻后人者，吾以其牒授汝，可从此续编焉，以继承先志。余喂喂惟命，更为连环编次，遂成续谱，以示诸后人。且与族人共立宗祠于六世祖茔之旁，春秋祭祀，庶几本支百世相传不替焉，云尔。 明万历庚寅年孟冬月朔 十世孙朝春敬撰 (原载《中湘衡托赵氏族谱》四修谱卷一,敬彝堂刊) （赵毅标点）

【耘斋主人评点】 明朝万历年间，衡托赵氏先人、十世祖朝春公纂修《中湘衡托赵氏族谱》一修谱时，曾写下这篇《续撰序》。该序主要阐述纂修族谱的重要性以及奉命续谱的经过。序中首先指出：“赵出天水，派衍四方，各成一邑一乡之族，有望族焉，有寒族焉”，然“邂逅相遇，尽目之为途人”。这是一个严重的问题，不容忽视。究其原因，是没有纂修族谱的缘故，因为“谱不修则代不清，代不清则昭穆混”。怎样才能使族人不至成为“途人”，并“保其长相亲而不疏”？惟有修谱。此时，衡托赵氏始祖殿先公“由浙来潭迄今二百余载，代传十四五矣”，“先昭先穆几茫乎莫识”。朝春公深感修谱的紧迫性，真是刻不容缓！这也是作者“汲汲务修谱”的重要原因。 追根溯源，乃人之本性；饮水思源，乃人之美德。因此，序中进一步强调了族谱对于帮助人们追本溯源、认祖归宗的功能作用：“尝叹人之有祖，犹木有本，水有源也，未有木无本可成茂林，水无源可成巨壑。水木且然，而况于人乎？”此比方形象生动，切中肯綮。 接着，朝春公谈到父亲关于修谱对他的教诲。父亲还亲授先人撰述的谱稿，嘱其续编家谱。朝春公不负父亲重托，“继承先志”，以强烈的责任感和使命感，毅然挑起修谱重任，“连环编次，遂成续谱”，终于成就了惠及子孙的家族大业。真可谓功不可没，善莫大焉！