如何写好世表 原载常州《谱牒文化》 近年来，修辑宗谱之风盛行，这反映了我国改革开放三十年来，社会经济已经有了飞速发展，人民生活水平普遍得到了提高，正所谓盛世修谱。一些有识之士，为了宏扬我国的民族优良传统，激励子孙后代奋发进取，积极倡议修辑宗谱，许多族人大力支持，热情配合。国有国史、县有县志、家有家谱，这三者构成了中华民族一部完整历史，缺一不可。关于修谱意义，我不想在这里阐述。只想根据自己的修谱实践和接触到正在修辑的家谱就如何写好世表谈一下自己的体会。 世表是宗谱的重要组成部分。一部完整的宗谱，世表应包括哪些方面内容呢。我认为可以概括为十二个字：名（即谱名、讳）、字（即我们平时说的名字）、号（有地位、有声望、成年人自己提的）；生（出生年月日时）、殁（死亡时间包括年龄）、葬（葬地和方位）；学(学历）、衔（官衔即担任的职务）、职（技术职称）；婚（指男的结婚）、嫁（指女子出嫁）、育（指母亲生育）。由于主修人员对修谱认知水平不同，文化程序的高低不同，工作能力和水平不同，责任性的强弱不同，修出的宗谱质量也不同。那么，写世表要注意哪些问题呢？ 一、注意内容上的完整性。续修宗谱是旧谱的补充和完善。也是新谱的延续和发展。因此，除无法查找和本人经动员不愿修谱的两类人，材料无法采集，只能维持原谱内容外，其余人员都应注意世表内容的完整性。如上辈人已经死亡的应补上死亡日期和年龄，实在无法考证的亦应补上“失考”两字；旧谱中女儿未出嫁，而现在均已出嫁，应补上适某地某人，不清楚的应补上“适某地”或“适某氏”，再不清楚也应补上“不详”两字，千万不能把旧谱中的“未字”两字照抄不误，变成了该女孩一直没有出嫁。还有的因为妻子已离婚就不写，下面冒出个子女来，也不知道这个小孩是谁生的，或者把子女写在了后母名下都是不应该的。学历、职务、职称三个方面，反映了族人对社会所作的贡献，是不可忽视的内容，缺少这部分，宗谱就变成了简单的生死薄，而大专以上学历应有大学名称、科级以上职务应有具体单位。 二、注意格式上的统一性。各个宗谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。首先是书写先后顺序上应与旧谱保持一致，什么先写，什么后写应该统一，不能想到什么就写什么，没有统一要求，给人一种随心所欲的感觉。其次用字应保持一致，宗谱中的“配”和“适”是男女结婚的专用词，有的人唯恐别人看不懂，把“配”改为“娶”，把“适”改为“嫁”，或女子结婚也用“配”，这种做法违背了宗谱格式上的统一性。旧谱年份的书写都是年号加干支，比较规范，现在修谱，有的保留年号加干支，有的则写公元年份，同一时代的年份写法很不统一。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一，有的挂，有的不挂，有的甚至同治年间出生的女子也挂线。我认为女子挂线一般为三种情况：一是无子有女户可挂一女子；二是子女随母姓可以挂线；三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。 三、要防止把简介写成简历。 每个宗谱都有传赞、行述部分。它是围绕“立德、立功、立言”三不朽来写的，也就是记述了我们祖宗的优良传统和建立的伟业，使子孙后代向先辈学习，达到发扬中华民族优良传统，为国家、为宗族争光的目的。现在修谱，许多人注意到这一部分，但是写的不够好，尤其是为在世的人写简历，什么时候做什么事情，担任什么职务，有点象一个人的履历表，上不及祖宗，下不及子孙，文中缺少具体的优秀事迹，使人看了不知向他学习些什么，这种简历写入宗谱没有什么价值，还是不写为好。所以我建议把简历改写成简介，虽然一字之差，但意义截然不同，叙述的要求也是不同的。简介是简单介绍一个人的事迹，对于普通老百姓来说，不可能干出轰轰烈烈的大事，但也不乏有许多优秀事迹值得传颂，要从我国的历史和现实的国情出发，可以围绕“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德，“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德三个方面的具体事例来写，不要说空话、大话、官话，要“有血有肉”，如儿媳孝敬公婆的事迹，在当代尤其值得大书特书，企业家艰苦创业、发家致富后不忘回报社会，积极从事慈善事业，应大力提倡，工程师废寝忘食搞科研发明，填补我国某项技术空白，应大力赞扬等等，使后人能真正学到一点东西。 （五）宗谱中有关用词解释 一、名、字、号。 名 即谱名。宗谱中亦称“讳”，也就是说人们在交往中不能直呼其名，即避讳，否则就是对人不尊重。有的宗谱谱名以字辈排列，如孔氏宗谱从七十一世至八十世字辈为“昭宪庆繁祥令德继垂佑”，所以孔祥熙为七十五世，孔令辉为七十六世。 字　即人的表字。一般为人们平时习惯称呼的名字，如刘备字玄德，岳飞字鹏举。 号　指名和字以外另起的别号。古时，一般为年长者或有名望者的自称，如恽格字寿平号南田，苏轼字子瞻号东坡。 现在人们一般不分名和字了，名字为一整体，即现在的谱名，我们对旧谱中的名和字不必去改动，应维持原貌，如果现在用的名字与旧谱中的字不一致，可用“又字某某”来弥补不足。现在人一般不另起号，我们不要把几岁小孩的小名写成号，那是对号的一种曲解。 二、配、继配、娶、聘 配　指婚配、元配，配偶。配偶多指妻子。故宗谱中的“配”是男子结婚的专用词。 继配　指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。 娶　娶妻。“未娶”即未结婚。 大多数宗谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚，娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把宗谱中“配”改为“娶”。少数宗谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。 聘　旧式婚礼中的文定，宗谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。 现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。 三、妾、侧室 妾　古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。 侧室　旧时指偏房，与“妾”同。 四、适、字、未字、待字 适　即女子出嫁。宗谱中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应，也有少量宗谱写女子结婚为“嫁”。 现在修谱，一般应该保持与旧谱写法一致，故“适”不必改为“嫁”。 字　即许配，宗谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。 未字　即还未定亲。 待字　即已经介绍了对象，等待定亲。 现在修谱，一般不写“未字”，而直接写“适某某”，旧谱中的“未字”也应改为“适何地何人”或“适不详”。 五、出赘、入赘、招赘、孀赘 出赘　指本姓男子招女婿出去，宗谱中表述为“出赘某地某姓”。 入赘　指外姓男子招女婿进来。出赘、入赘都是指男子招为女婿。 招赘　旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。 现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。 孀赘　即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。 六、出继、继子 出继　指本姓男子被外姓领养。 继子　指外姓男子被本姓领养。有的宗谱把继子写为“螟蛉子”。旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。 现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。 七、离异、改嫁 离异　指夫妻双方在世而离婚。 改嫁　指丈夫去世而妻子另嫁他人，至于改嫁何地何人一般可不写。 旧时修谱，一般没有离异情况，只有“休妻”；也有丈夫去世后妻子另嫁的情况，宗谱中一般用“曾娶某氏”来表述。现在提倡恋爱自由、婚姻自由，离异和改嫁现象不足为怪，但必须如实表述，一是尊重历史事实，二是下次修谱时不必再去查考其死亡年月，三是对子孙负责。 八、出嗣、入嗣、兼嗣 出嗣　本宗族由多子方承嗣无子方 入嗣　本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。 世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。 兼嗣　也称兼祧。世表的详述仍在出兼方。 九、无传、无出 无传　即未生儿子。 无出　即未生子女。 十、殇、合兆、昭穆 殇　未到成年就去世，一般称“早殇”，也称“早卒”、“早亡”。 合兆　即合葬。合兆应为夫妻双方均去世，且有葬地和方位。 昭穆　古代宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子辈份排列为昭穆，左为昭，右为穆。 十一、从释 从释　即当和尚。 十二、氏 氏　古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。古时女子称姓，男子称氏。对已婚妇女称呼亦为氏，常于其父姓之后系“氏”。如姓张男子与姓周女子结婚，写成“配周氏”，实际上应为“配张周氏”，这里的“张”字已省略不写，表明姓周女子已成为姓张人家的一员。 （六）当今修谱的几个不同点 过去修谱，是宗族中一件非常重要的事情，尤其是在我们苏南地区，可以说是修谱之风盛行，基本做到家家有宗谱，这也体现苏南地区文化底蕴的深厚。一般宗族都规定十年一小修，三十年一大修，为的是不致年湮代远，世系混乱，同族人“路若途人”。上次修谱，一般都距今六十年以上，有的甚至上百年时间，这么长时间不修谱，主要是受“左”的思想干扰和破坏，把修谱当作“四旧”，使人们不敢提修谱。时代发生了根本的变化，人们观念也发生了巨大改变，对于修谱，必然与时代紧密联系在一起。