枭眼看诗之十二： 诗词谈趣（二、灵趣） 按顺序，此贴应谈诗词谐趣的，然而原创评论班竹风笛要我谈谈纯诗，且一口一个枭大哥，叫得老枭心软如绵，那就放弃规则，先谈纯诗---------灵趣诗吧（在老枭字典里，纯诗与灵趣诗，同质异名者也）。 在《关于纯粹的诗》一文中，老枭曾对“纯诗”、“纯粹的诗”之类说法置疑。不过按辨证法观点，事物是一分为二的，彻底摈弃情感、思想，完全与社会、人生无关的“纯”，当然不存在，但相对的纯净、空灵、冷寂一些，纯心灵体验一些，还是可以的，正如瓦雷里所说：“纯诗的概念是一个达不到的类型，是诗人的愿望、努力和力量的一个理想的边界。” 与风笛美眉聊纯诗时，曾举王维“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”为例。王维著名田园祖诗《辆川集》中，许多诗都充满灵趣，如《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 花乃诗之媒。花与诗的关系，便如酒与色、爱与怨一般，关系密切得紧。历代诗人们或因花象征爱情、青春和理想而赞美它，或因花期短暂而惋惜生怜；屈原的香草群芳，抒发的是拒绝同流合污的高洁情怀，晏殊的“无可奈何花落去”，在幻灭中包合对人生的款款深情，朱熹的“万紫千红”，象征着一切初生的美好事物；林黛玉的赞花词，则是借花喻己自伤身世…，然而王维笔下的辛夷花，既不热烈也不哀怨，既不言志也不抒情，没有憧憬没有哀乐之情。陶渊明够淡泊了，“采菊东篱下悠然见南山”，还有一点悠然自得的神情，而王维则冷寂得连这一丝悠然也没有了，空灵得连时空界限也没有了，令人读之“身世两忘，万念俱寂”（明胡应麟《诗薮内编》），真乃“入禅”之作也。 王维“晚年颇好道”，奉佛自娱，以禅宗态度对待世间万物，大多数诗作，洋溢着禅意灵趣。朱光潜在《中西诗在情趣上的比较》一文中指出：诗是非讨论哲学宣扬教义之具，但诗之内质若无哲学和宗教，则无法到达高妙之境（大意），这高妙之境，高者入禅，成禅境、灵境，冷寂空灵，无迹可求；卑者如僧，宣扬教理，阐述禅义，呆板枯燥，淡乎寡味矣。 老枭以为，所谓纯诗、灵趣诗，聊备一格可也，若一味强调空灵冷寂，一味追求超尘脱俗，一味以远离时代和现实人生为高，并不足取。诗，还是要有感情、有思想、有哲理、有热度，有现实性的人间烟火和悲天悯人的生命关怀，这才是诗之正途和大道。所以，这类讲空趣、讲超脱的纯诗，老枭极少涉笔。凤妹子要我贡献纯诗，美眉之命难违，勉强找出两首稍稍空灵一点的，献丑了： 独　步 曾借千山隐独踪，乘兴啸月最高峰。 轻挥竹杖敲天碧，绝响长传外太空。 翻译成新诗，就是： 拄笔为杖 独步万山丛中 有时对月长啸 有时乘兴登上高峰 挥杖轻叩碧空 有回音悠悠不绝 自天空那边传来…… 东海一枭2001、10、4