枭眼看诗之十八:
诗词谈趣(五:奇趣)
出奇兵容易制敌取胜,现奇观必定耸人耳目。
士而不奇,杰出者少;诗而不奇,平庸居多。
人有奇遇,容易成功;诗有奇趣,一定动人。
或幽默恢谐,或意境新颖,或手法新奇,都能产生奇趣。此文且谈谈奇趣最重要的来源:奇想。想象愈是奇幻、奇特、奇异,愈能产生奇趣。如鲲鹏变化、逍遥物外的庄子,驱神使鬼、上求下索的屈子,指挥万象、仙姿神态的李白,如鬼如魅、石破天惊的李贺,都是此道的大师级人物。
在诗的诸般技巧中,想象是其中重中之重,是衡量一个诗人资质优劣水平高低的重要标准。在诗人那儿,它不受环境、情节、人物等因素的制约,不受时间、空间的限制,它的领域天高地阔、汪洋恣肆、渺无涯际;它的翅膀无远弗届、无古弗及、无所不能。想象给予诗人的,是精鹜八极、心游万仞的神奇功力。具此功力者,
便能够“日月风云凭摆布,古今中外任遨游”;
便能够“思飞高处天开眼,言及精微石点头”;
便能够“芳踪及处春如海,玉手扬时灰复燃”;
便能够“红两随风翻作浪,青山着意化为桥”;
便能够“险觅天还闷,狂搜海亦枯”;
便能够让大自然依附自己的意志,听从自己的指挥…
想象的方式有多种,最奇者是奇幻的、非现实的想象,多为富有浪漫气质的诗人所采用。这类作品,屈原、李白等大师集子里俯拾皆是,但老枭不喜欢炒剩饭,要炒就炒新鲜的。近日重读袁枚,其诗《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》,颇有奇想,抄来共赏:
奇山不入中原界,走入穷边才逞怪。桂林天小青天大,山山都立青天外。我来六月游栖霞,天风拂面吹霜花。一轮白曰忽不见,高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里许,秉火直入冲乌鸦。怪石成形千百种,见人欲动争(谷含)(谷牙)。万古不知风雨色,一群仙鼠依为家。出穴登高望众山,茫茫云海坠眼前:疑是盘古死后不肯化,头目手足骨节相钩连。又疑女娲氏,一日七十有二变,青红隐现随云烟。蚩尤嗔妖雾,尸罗袒右肩,猛士植竿发,鬼母戏青莲。我知混沌以前乾坤毁,水沙激荡风轮颠。山川人物熔在一炉内,精灵腾踔有万千,彼此游戏相爱怜。忽然刚风一吹化为石,清气既散浊气坚。至今欲活不得、欲去不能、只得奇形怪状蹲人间。不然造化纵有千手眼,亦难一一施雕镌。而况唐突真宰岂无罪,何以耿耿群飞欲刺天!金台公子酌我酒,听我狂言呼否否,更指奇峰印证之,出入白云乱招手。几阵南风吹落日,骑马同归醉兀兀。我本天涯万里人,愁心忽挂西斜月。
开头就把山写活了。中原或一马平川,或中岳雄奇,山有灵性,焉敢作怪?“山山都立青天外”,让我想起“黄河之水天上来”,一般敢想能想。中间一大段,作者任想象的烈马古今中外纵横驰骋,并拉来诸多旧典助兴。请看:山风清凉如六月飞霜,山势奇丽如芙蓉遮天;怪石见人蠢蠢欲动,白云绕山茫茫如海;或疑盘古死后所化,或疑女娲七十二变;蚩尤、尸罗、猛士、鬼母,争来凑趣,奇峰、怪石、山精、川灵,气势万千。想象之奇诡大胆,出人意表,与屈、李等大师级诗人相比,固有不及,也算得上一流了,打个八十分绰绰有余矣。
想象的方式还多有多种,如夸张,比拟,比喻,联想等。
夸张:诗人在反映客观现实、表观主观感受时,为了突出事物的数量、性质、情状,强化主观思想情感,可以使用放大镜和显微镜(或放大或缩微)。诗例极多,不举也罢。
比拟:或拟人,或拟物。且拙作为例。拟人:《春云》
诗中飘去画中回,自在悠游不染埃。
欲助春风滋草木,不辞蒙垢出山来。
拟物:《花瓶》
描金雕漆斗娉婷,点缀高坛饰大庭。
多插娇技休带刺,须知尔等是花瓶。
联想:从空间而言,由此及彼;从时间而言,由近及远(当然也可以相反)。如拙作《谢乐老惠书法》:
青天白日起风雨,老将挥毫老龙舞。更有诗作老凤鸣,凤鸣龙舞到南宁。夜深蓬壁起光焰,小子披衣起抚剑。忽忆京华初握手,诗兴浓于千杯酒。兴高欲回天地春,奋发思推历史轮。快论狂谈四座惊,有人许我少年英。望月思飞入缥渺,欲擒灵感报乐老。乐老开缄定大笑:不见灵感闻酒气,xx定然又醉了。
网友知非,近赠老枭一诗:
手拍黄河水,声振敕勒川。
狂歌逐夷马,怒翅被胡天。
想象颇为大气,可惜老枭一介腐儒,担当不起(有网名邑水寒者,于拙文《为枭翻案》后跟贴:‘眼高手低,所傲者一双毒眼,却不过一孤芳自赏的腐儒,----枭越少越好,多了非民之福’。老枭手低固然,眼高眼毒,过奖。唯按邑爷高见,多些夜莺画眉之类,多唱甜蜜蜜的赞歌,才是‘民之福’吧)。
限于贴子篇幅,就此打住,读者如有兴趣探索想象的奥秘,可参阅拙文《诗词的想象》。
见山是山见水是水,是禅家第一境,尚未入门;见山不是山见水不是水,是第二境,有奇趣的诗作,属此境界(诗入第三境,见山还是山见水还是水,前面所谈灵趣、真趣诗,差堪仿佛)。《五灯会元-慧元》有一首禅师:“一踏踏翻四大海,一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识,鹊噪鸦鸣柏树间”。第二境者,踏海掴山,虽未到家,已是不凡。
东海一枭2001、10、7
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