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枭眼看诗之十八：
诗词谈趣（五：奇趣）
出奇兵容易制敌取胜，现奇观必定耸人耳目。
士而不奇，杰出者少；诗而不奇，平庸居多。
人有奇遇，容易成功；诗有奇趣，一定动人。
或幽默恢谐，或意境新颖，或手法新奇，都能产生奇趣。此文且谈谈奇趣最重要的来源：奇想。想象愈是奇幻、奇特、奇异，愈能产生奇趣。如鲲鹏变化、逍遥物外的庄子，驱神使鬼、上求下索的屈子，指挥万象、仙姿神态的李白，如鬼如魅、石破天惊的李贺，都是此道的大师级人物。
在诗的诸般技巧中，想象是其中重中之重，是衡量一个诗人资质优劣水平高低的重要标准。在诗人那儿，它不受环境、情节、人物等因素的制约，不受时间、空间的限制，它的领域天高地阔、汪洋恣肆、渺无涯际；它的翅膀无远弗届、无古弗及、无所不能。想象给予诗人的，是精鹜八极、心游万仞的神奇功力。具此功力者，
便能够“日月风云凭摆布，古今中外任遨游”；
便能够“思飞高处天开眼，言及精微石点头”；
便能够“芳踪及处春如海，玉手扬时灰复燃”；
便能够“红两随风翻作浪，青山着意化为桥”；
便能够“险觅天还闷，狂搜海亦枯”；
便能够让大自然依附自己的意志，听从自己的指挥…
想象的方式有多种，最奇者是奇幻的、非现实的想象，多为富有浪漫气质的诗人所采用。这类作品，屈原、李白等大师集子里俯拾皆是，但老枭不喜欢炒剩饭，要炒就炒新鲜的。近日重读袁枚，其诗《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》，颇有奇想，抄来共赏：
奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青天大，山山都立青天外。我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花。一轮白曰忽不见，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里许，秉火直入冲乌鸦。怪石成形千百种，见人欲动争（谷含）（谷牙）。万古不知风雨色，一群仙鼠依为家。出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前：疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连。又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟。蚩尤嗔妖雾，尸罗袒右肩，猛士植竿发，鬼母戏青莲。我知混沌以前乾坤毁，水沙激荡风轮颠。山川人物熔在一炉内，精灵腾踔有万千，彼此游戏相爱怜。忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚。至今欲活不得、欲去不能、只得奇形怪状蹲人间。不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌。而况唐突真宰岂无罪，何以耿耿群飞欲刺天！金台公子酌我酒，听我狂言呼否否，更指奇峰印证之，出入白云乱招手。几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀。我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。
开头就把山写活了。中原或一马平川，或中岳雄奇，山有灵性，焉敢作怪？“山山都立青天外”，让我想起“黄河之水天上来”，一般敢想能想。中间一大段，作者任想象的烈马古今中外纵横驰骋，并拉来诸多旧典助兴。请看：山风清凉如六月飞霜，山势奇丽如芙蓉遮天；怪石见人蠢蠢欲动，白云绕山茫茫如海；或疑盘古死后所化，或疑女娲七十二变；蚩尤、尸罗、猛士、鬼母，争来凑趣，奇峰、怪石、山精、川灵，气势万千。想象之奇诡大胆，出人意表，与屈、李等大师级诗人相比，固有不及，也算得上一流了，打个八十分绰绰有余矣。
想象的方式还多有多种，如夸张，比拟，比喻，联想等。
夸张：诗人在反映客观现实、表观主观感受时，为了突出事物的数量、性质、情状，强化主观思想情感，可以使用放大镜和显微镜（或放大或缩微）。诗例极多，不举也罢。
比拟：或拟人，或拟物。且拙作为例。拟人：《春云》
诗中飘去画中回，自在悠游不染埃。
欲助春风滋草木，不辞蒙垢出山来。
拟物：《花瓶》
描金雕漆斗娉婷，点缀高坛饰大庭。
多插娇技休带刺，须知尔等是花瓶。
联想：从空间而言，由此及彼；从时间而言，由近及远（当然也可以相反）。如拙作《谢乐老惠书法》：
青天白日起风雨，老将挥毫老龙舞。更有诗作老凤鸣，凤鸣龙舞到南宁。夜深蓬壁起光焰，小子披衣起抚剑。忽忆京华初握手，诗兴浓于千杯酒。兴高欲回天地春，奋发思推历史轮。快论狂谈四座惊，有人许我少年英。望月思飞入缥渺，欲擒灵感报乐老。乐老开缄定大笑：不见灵感闻酒气，xx定然又醉了。
网友知非，近赠老枭一诗：
手拍黄河水，声振敕勒川。
狂歌逐夷马，怒翅被胡天。
想象颇为大气，可惜老枭一介腐儒，担当不起（有网名邑水寒者，于拙文《为枭翻案》后跟贴：‘眼高手低，所傲者一双毒眼，却不过一孤芳自赏的腐儒，----枭越少越好，多了非民之福’。老枭手低固然，眼高眼毒，过奖。唯按邑爷高见，多些夜莺画眉之类，多唱甜蜜蜜的赞歌，才是‘民之福’吧）。
限于贴子篇幅，就此打住，读者如有兴趣探索想象的奥秘，可参阅拙文《诗词的想象》。
见山是山见水是水，是禅家第一境，尚未入门；见山不是山见水不是水，是第二境，有奇趣的诗作，属此境界（诗入第三境，见山还是山见水还是水，前面所谈灵趣、真趣诗，差堪仿佛）。《五灯会元-慧元》有一首禅师：“一踏踏翻四大海，一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识，鹊噪鸦鸣柏树间”。第二境者，踏海掴山，虽未到家，已是不凡。
东海一枭2001、10、7
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