始祖讳突，字如其，公生三子，曰忠，曰宗，曰裕，明永乐二年（1404），由苏州来潭，忠旋官茶陵卫，遂占彼籍。突率宗、裕卜居白龙潭。予常思究，突公佩武略将军印，天命之年，为何解甲归田，自苏州繁华之地举家徙潭？忠官茶陵卫，占彼籍，去不归宗，有悖常理，公父南雄侯赵庸，明太祖功臣，洪武二十三年（1390）坐胡帷庸党死，爵除，葬苏州虎邱，未牵连子孙，迹象种种，其因何也？ 有锦石何氏，始祖必华，字汝川，原姓朱，乃明太祖朱元璋苗裔，因燕王篡位，屠戮宗藩，亦于明永乐二年（1404）徙潭之银塘，从妻改姓何氏。经锦石何氏十八代孙何歌劲先生考证：兹族实为建文帝一支。 今探始祖突公与锦石何氏必华同年来潭，相邻而居，实突公父子护送建文帝父子离开苏州，隐匿湘潭也。 下面我们不妨用公安部门破案时采用的“排除法”，也就是说从时间、历史空间（建文帝当时是否在苏州）、社会条件（赵突家与朱标的关系）三个方面来进行论证，看赵突赵忠父子是否护送建文帝出亡湘潭。 先看时间，赵突、何必华（朱文奎）同是明永乐二年（1404），由苏州来潭，赵突卜居白龙潭。何必华初居于易俗河银塘，继移居县城东隅金泥湾，后定居于碧泉。因其于清乾隆年间建祠于锦石，遂称为湘潭锦石何氏。 再看历史空间，根据《文汇报》记者徐作生亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年逃到了离南京并不太远的苏州，溥洽和尚收留了他，藏于吴县普济寺内，不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵。故可以肯定的说，明永乐二年建文帝正隐藏于苏州。 再看社会条件，赵突父为明南雄侯赵庸，洪武元年命兼太子（朱标）副詹事。洪武二十三年，坐胡惟庸党死，爵除。末株连子孙，应该是得到了太子朱标的保护。朱标是赵庸子孙的救命恩人，滴水之恩，当涌泉相报，建文帝有难，赵家义不容辞要出手相助。当年赵忠出任茶陵卫千户之职，应该不是偶然的巧合，极有可能是赵突为安全护送建文帝离开苏州，上书朝廷请求解甲归田，朝廷居然批准了赵突的请求，并且让赵突长子赵忠袭职出任茶陵卫千户之职。为建文帝出亡湘潭制造了一次绝佳的机会。 赵突赵忠父子暗中护送建文帝出亡湘潭，还可以从中湘白龙潭赵氏族谱和锦石何氏族谱中找到答案。 白龙潭赵氏宗祠墙壁上题录有唐杨炯送赵纵诗：赵氏连城璧，由来天下传，送君还旧府，明月滿前川。这暗中寓意了什么呢？明眼人都清楚是送人回乡，暗中寓意送建文父子来湘潭。白龙潭赵氏堂号为连璧堂，这连璧堂和朱文奎联系到一块，就是奎壁，奎壁是二十八宿中奎宿和壁宿的并称，旧谓二宿主文运。 白龙潭赵家祠堂正门两侧是双层楼房，有八个大窗户，窗户之上的檐边下有几组大型浮雕彩塑，其中有“赵匡胤陈桥驿黄袍加身”和“赵子龙长坂坡单骑救主”，前一幅寓意白龙潭赵氏是赵匡胤后裔，后者又寓意什么呢？救主，救谁，寓意指救建文帝父子。 白龙潭始迁祖赵突，字如其，突如其来，这名字是他出生的名，还是赵氏首次（1503年）修谱者的某种暗示呢？白龙潭赵氏字派，首修说前按庐州老谱，现取“廷帷国”，取三字，二修才补齐为廷帷国继，嘉赵之光，宗祖德泽彰，绍述承先政，文明啟后昌，英才襄盛世，勋业建旗常。这“廷帷国继”，廷：作赵氏家庭解，也可作朝廷解；帷：用布遮挡；国：建文朝廷；继，继嗣，继承。寓意赵氏家庭把建文帝的继嗣者（朱文奎）用布遮挡，暗中保护起来。嘉：赞许，夸奖；光：光荣，赵氏做了一件值得赞许，光宗耀祖的大事。 再来看看锦石何氏第四代人员的名称：绍宗、绍祖、绍荣、绍莘；望卿、望忠、望献。这些人名连接起来，就成了一句比较完整的话，绍宗祖荣莘，望卿忠献。这无疑就是介绍宗祖（建文帝，朱文奎）的荣幸，看爱卿赵忠做出的贡献。 通过以上分析，可以肯定建文帝出亡湘潭是赵突赵忠父子暗中护送的。赵突解甲归田，自苏州举家徙潭负有暗中护送建文帝出亡湘潭特殊任务。忠官茶陵卫，占彼籍，去不归宗，是避免万一护送建文帝出亡事泄露，不致互相牵连。南雄侯赵庸，坐胡帷庸党死，未牵连子孙，显然是得到了朱标的保护，赵突赵忠父子出手暗中护送理所当然。 下面再来看锦石何氏始祖何必华何许人也， 何歌劲先生认为是建文帝，靓再三斟酌，最终确认何必华即建文帝长子朱文奎。其理如下： 1、银田四甲继述堂何氏族谱中载：始祖道明生何惠，字季业，惠生二子，志高，志荣，二女，长相朱，次相和。长相朱，朱文奎1396年丙子岁生，何惠长女1400年庚辰岁生，相朱（文奎）年龄很匹配。 何必华（朱文奎）岳父何惠（何惠应是后人修谱时，有意私谥的名），父明惠帝（建文帝）同为惠，已明确寓意了何必华与明惠帝朱允炆的父子关系。但在锦石敦本堂何氏首修族谱中，何惠只称何公某，匿名不具，惧露迹招祸。 2、锦石敦本堂何氏宗祠门联，国恩浩荡，宗祀光煇。以“国宗”冠顶，隐寓锦石何氏的皇族身份。光煇寓意谁，可推测是朱文奎和朱允炆。光是文光，“文光射斗，奎壁联辉”, “焕奎壁之光，润文明之色”，正应了他取名文奎的本意。不用光辉和光晖，用光煇，煇火字旁加軍，对应于炆，軍（谐音君），炆君，正是建文帝。宗祀光煇，说明其崇祀的是朱文奎和朱允炆父子。 宗祀光煇的光，如扩展开讲，与朱元璋、懿文太子朱标、朱允炆、朱文奎、纹渊、纹广都有关，朱元璋的元，朱允炆的允，与光字下部都共儿，懿文、允炆、文奎、纹渊、纹广都含文字，文是文光。不过我还是偏向宗祀光煇的光只指朱文奎。 3、何必华生二子，长子纹渊，字如海，一字碧村；次子纹广，字配两，一字碧沧。本意就是文（纹）如泉湧，渊博如海，生于碧泉之村。其文（纹）广博，沧沧碧海。配两是寓意配朱、何两个姓氏。何必华之子，取名用纹字，纹字的绞丝旁，“糸”指丝线、帛带，是用来连接朱文奎与其子的纽带。如果丝带联接到朱允炆，炆字旁的火会烧断丝带，也就是说要断带（代），断代的人还是指向了朱文奎。