清代高士奇的《江村消夏录》中收录了元赵仲穆《临李成寒林图》。其题款的诗云： 　　我心漂泊似秋云，闲步松阴到寺门。为问幻仙诗在否？墨花犹续旧书痕。 　　右游灵峰寺见勾曲外史所赋诗，就次韵。 　　赵仲穆是元代著名书画家赵孟頫的儿子赵雍。赵雍(约1290—1360以后)，字仲穆，元代书画家。湖州(今属浙江)人。赵孟頫次子。以父荫入仕，官至集贤待制（正五品），同知湖州总管府事（从四品）。以书画知名。书画承家学，赵孟頫尝为幻住庵写金刚经未半，雍足成之，其联续处人莫能辨。擅山水，尤精人物鞍马，亦作界画。书善正、行、草，亦长篆书。精鉴赏。历史上关于赵雍的记载极其有限，其题句云“我心漂泊似秋云”，则说明其游灵峰寺、题诗当在晚年困顿之时无疑。 　　勾曲外史即元代著名的道士张雨。张雨（1275—1349），初名泽之，字伯雨，后易名雨，一字天雨，号勾曲外史。钱塘（今杭州）人。年二十余弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工。他从趙孟頫学书，也算是他的学生了。勾曲外史诗捡遍《勾曲外史集》、《勾曲外史集补遗》均未见，估计佚漏了。但在《句曲外史集》中却有《越灵峰寺之松风阁》一诗： 　　谿谷风声何瑟瑟，啸歌长在两长松。金鸡翔舞不多见，青壁夤缘知几重？花时扫阁黄尘满，泉处凿厓甘露浓。待我与携笙鹤去，香炉对面礼陶峰。 　　此诗又不知作于何时？ 　　前诗按赵仲穆诗意，当为句曲外史题诗在前，赵雍题诗在后。当时或许赵雍晚年偶游灵峰寺见勾曲外史所题的诗，有感，遂有此诗。故有“为问幻仙诗在否”之句。幻仙则是张雨的号之一。 　　《北天目灵峰寺志》中载有元代著名文人杨维桢（1296-1370）因避乱隐居灵峰寺的事： 　　道人杨姓，名维桢，字廉夫，诸暨人。元泰定初弃官携妻子游天目山，复至灵峰山小住，与寺僧作方外交。 　　《明史·文苑列传一》有《杨维桢列传》，载： 　　杨维桢，字廉夫，山阴人。母李，梦月中金钱坠怀，而生维桢。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史成，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。…… 　　泰定帝在位时间是庚午9月（1324）－辛酉7月（1328）年。杨维桢是泰定四年（1327）进士，“泰定初弃官挈妻子游天目山”，弃官之时应在泰定四年之后，即1327年之后。据《杨维桢列传》所言：“擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。”按文意，是年已绝非泰定年间。以此看来，“泰定初”莫非是：“元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。”之时？唯此时方是泰定年间，但时间绝非泰定初，而是泰定末了。殆有讹误？ 　　泰定年间不但天灾频频，而且早年君臣之间多有杀戮，晚年各地的民间起义也颇多，是元代转向衰败的关键时段。以杨维桢之才亦不遇，弃官挈妻子游天目山，当诗情理之中的事。 　　《北天目灵峰寺志·卷四·僧侣》可知元代主持灵峰寺的高僧至正戊戌（1358）以前为如月禅师，之后为正印禅师，正印禅师之后为东拙禅师。据《北天目灵峰寺志·卷四·僧侣》如月禅师传中所载：“（他）又重修‘望月楼’、‘韶竹居’待高贤逸士之过此游宿”。正印禅师是如月禅师的弟子；东拙禅师为正印禅师的日本友人，继正印禅师之后为主持。所以他们是不会随便改变如月禅师所创之“旧绪”。“望月楼”、“韶竹居”估计一直在等待着来往的高贤逸士游宿。杨维桢如果确是泰定年间弃官携妻子游天目，主持当是如月禅师，所居之处不知是“望月楼”还是“韶竹居”？勾曲外史卒于1349年，那他游灵峰寺的时间应该也是如月禅师主持灵峰寺的时候，勾曲外史张雨和杨维桢交游甚密，不知是否同来？赵雍在晚年游灵峰寺，则不知其所遇的是如月禅师，还是正印禅师？ 　　以上数点，不但可以补寺志之阙漏，杨维桢、赵雍、张雨这三位元代文艺界的翘楚无疑也可以给灵峰寺增添不少光辉。同时也证实，在明代藕益禅师主持灵峰寺之前，元代的灵峰寺也是众望所归之地。其中如月禅师“振梁、宋及今三百二十余年之旧绪”的极大宏愿，其之功劳比之藕益禅师也应当毫不逊色！“望月楼”、“韶竹居”、“松风阁”这些元代的人文景观，在当代如果能够给予恢复，也可为灵峰寺增色不少！