拊缶歌 田彼南山，荒秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵几时？ 这人宦途失意，作负气语。当时的“富贵”，许就是现在的事业？虽不尽然，对于大部分人来说，也差不离了。只是最后的两句，矛盾得很，苟不“富贵”，如何能“行乐”得来？名山揽胜，海外猎奇，夜夜笙歌，朝朝花醉，都是要富与贵作底子的。现代物质文明发达，诱惑更多，怎样的泼天富贵，怕还是意不足。 富贵，钱与权耳，能为拥有者带来诸多保障，气壮如牛、腰竿子笔直，才好去“行乐”啊。我等平常布衣，除非在这世间，找到别种清明独立的乐趣，否则，酸葡萄的话还是不必提。 饮马长城窟行 青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上有加餐饭，下有长相忆。 交通不发达，一次远行，便近似于生死隔绝。思乡与念远，成了古典文学中重要的主题之一。那些道路，将游子与闺妇的思念，变得悠远绵长，路边的野草，也因为思忆，在双方的眼里，突然如此青翠可怜。道路艰阻，前途已然莫测，家书的抵达，真是一纸万金，然而也没什么多说的：多吃饭，想你。简简单单的话，不知写者与受者如何，千载之下，旁观的人，倒先黯然销魂了。 现代人交通方便，传递信息迅捷，媒体中的爱情，铺天盖地，人反而嚷着孤独。天涯咫尺，换作了咫尺天涯，相恋容易相忆难。 箜篌引 公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！ 河流的存在，是为了让人们寻求彼岸。渡河，一个过程，一种宿命，亦是永远的诱惑。这个白发狂夫，我一再地想着他，忆着他的背影，在岁月深处，风高浪急，河阔无梁。 我将有何河可渡，又将在何处渡河？ 古诗十九首之一 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 很奇怪，想到的，不是远行，非关别离，而是包括我在内，大部分人的平凡生活。想起“茶杯里的风暴”这一词，所包涵的悲凉意蕴。所谓道路坎坷，原来并非一些“时运不济”人的专利。 思君令人老，岁月忽已晚，这是多么温柔敦厚的句子，在时间里，真的，除了温婉一笑外，我不知道还能做些什么。日头出来，日头落下，日光之下并无新事。今人的心事，古人已经道尽，我们所有的，也不过走路而已，永远，在那路上。 古诗十九首之二 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，隔着这一段窗与桥的距离，风景才有了存在的美感。歌者与听者，也是如此，歌声是联通他们各自世界的桥梁，一旦声音停止，天空也就分裂了。永远不可能双双高举。 记得郭襄之会“昆仑三圣何足道”：“那人随手在琴弦上弹了几下短音，仰天长叹，说道：‘抚长剑，一扬眉，清水白石何离离？世间苦无知音，纵活千载，亦复何益？’”何足道此人，我嫌他有些自赏自怜，这段情节，却令人陡生怅惘之情。 会亦突然，散则攸然，金庸安排他二人的分手，互相连道别之意也未曾致过，真是风生水起之笔。正如这首诗中的主人公，当然不会真去寻那楼上弹唱的女子。