江 枫 | 2001-10-10 11:53:46.0 | |
| 论道蒙泽 ——江枫与庄周对白 避开现世的嘈杂，穿过前世的喧闹，溯着时间的水流，我回到了千年前的蒙泽。 伫立泽畔，我抬头望见了战国的天空，还有一轮暖暖的春阳。 岸草茸茸，蝶影翩翩。 水面氤氲，鸟声婉转。 一大朵载着哲思的云彩，从头顶飘过……又是一大朵……飘过…… 忽然，有隐隐的琴声，从水面上荡过来。 水面上没有舟。 我绕过一片沼泽，一片浅滩，向琴声寻去。 原来，须眉皆白的庄周，正席地而坐，鼓琴而歌： 凤兮凤兮何德之衰？ 来世不可待，往世不可追！ 天下有道兮圣人成焉， 天下无道兮圣人生焉。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽兮莫之知载， 祸重乎地兮莫之知避。 已乎已乎兮临人以德， 殆乎殆乎兮画地而趋。 迷阳迷阳兮无伤吾行， 吾行却曲兮无伤吾足！ …… “先生，你身后的历史，文明虽突飞猛进，痛苦却如影随形，向人类追杀而来，哪里才是我们的憩园？” “哈哈……江枫！难道这蒙泽的风光没有告诉你什么吗？” “我知道，湿烟袅袅，嫩草萋萋，游鱼相忘于江湖，云莺振翮于蓝天，万物同源，诸象归一。但我还是感觉，人毕竟还是万物之灵长，又怎能与鸟兽同栖？！” “江枫，这是一个天大的误会！我并没有主张人类必须回到茹毛饮血的远古，我只是说，在自然的背后，有一种无形的力量，万物从它而生，又照它暗示的方向而去。所谓回归自然，就是使自己的一切行为，都丝丝入扣地合于这一暗示。鸟兽能合于它，人类却不能；鸟兽能自自然然地合于它，人类只能莽莽撞撞合于它；人从莽莽撞撞走向自自然然的过程，就是求道。” “人不如禽兽，就是因为禽兽比人更合于大道？” “是的。所以，你不能说痛苦在追杀人类，这一切都是人咎由自取！” “那么，什么是道？” “按你们现代人的说法，道，就是自然秩序，道的演化，就是自然秩序的扩展。” “我明白了，先生之所以爱亲近自然，垂钓，鼓琴，放歌，漫舞，羡鸟鸾之高飞，慕游鱼之自在，陶然忘机，甚至让庄周梦蝶，让蝶梦庄周，正所谓醉翁之意不在酒，而在于山水自然。” “不，不是山水自然！自然有三重境界：一曰山水自然，像你我眼前这美丽的蒙泽；二曰大自然，包括天外天与天内天，楼外楼与楼内楼，以及鲲鹏之外与鲲鹏之内的鲲鹏；三曰自然秩序，就是使自然成为自然的自然力量。” “先生表面上亲近的是蒙泽这山水的自然，实际上是在通观大自然，并借大自然以体悟自然的秩序。” “是的。江枫，你听这琴声，初听嘈嘈切切，如风声雨声；再听阴阳顿挫，如万物和声；续听寂寂寥寥，如郁雷无声。” “寂寂寥寥，郁雷无声？” “对，这就是自然秩序在静默和庄严中的渐次扩展！” “先生，我不明白，人类为什么要违背自然秩序呢？” “江枫，你问得好！西方人把一切都归诸原罪，而原罪背后是什么呢？” “什么？” “原智！” “原智？” “对，原智！大道赋予人以智慧，就是要人们以更自觉的方式进入混沌，或者以更混沌的方式澄明自觉。但我那个时代，人类尚处于童年，至于你们现在的时代，比童年也好不了多少。而童年是不更事又爱惹事的年代，所以才有征伐讨掳，才有自戕他戕！此外，人们还用自己那点还没有发育完整的可怜的才智，企图超越自然，建设他们理想中的乐土，殊不知常常弄巧成拙，反受其害。” “先生，可人类不能没有理想啊？” “但是，人类的理想，不在未来，而在过去！” “过去？” “只能是过去！” “你是要我们回到过去吗？” “哈哈，过去也有三种。一是语境上的过去，战国就是你们的过去，像尧舜是我们的过去一样；二是物境上的过去，井田是你们的过去，像洞穴是我们的过去一样；三是心境上的过去，淳朴曾经是你们的过去，像无知曾经是我们的过去一样。回到过去，不是让你操禽言，着兽皮，居洞穴，而是让你的心境与自然的秩序同一，让你的行为与自然秩序同一，让你的一切企图都回到世界最初始的目的之中去！” “先生，难道人类普遍期冀的和平、富庶、自由、民主不符合自然秩序与最初始的目的？” “江枫，人类的理想，不是人替天行道换来的，不是人代天立言讲来的，这样的理想都是妄想，是乌托邦，是对自然秩序的反动。真正的理想，是自然秩序衍化的结果。” “难道我们就不能前瞻未来？” “历史上有多少所谓高屋建瓴的圣人，他们前瞻出的乐园，不是成为吊人胃口的乌有的酸梅，就是引领我们误入其中的陷阱，我们都是被理想害苦了的族群！所以，一切真正的进步，都是回归，回归到世界最初始的目的中去！” “那么，我们如何回归最初始的目的呢？” “回归是一个选择的过程，选择还是有三种。一是圣人，你们现在管这种人叫领袖，他代表我们选择。二是我们自己选择，你们现在称呼这种做法为民主。三是自然秩序引领我们去选择。圣人不死，盗贼不止，三种选择中，第一种选择是最糟糕的，第二种选择稍好一些，最好的是第三种选择，无为而择！” “这就是先生总强调无为的原因吧？” “是的。” “先生，我明白了，所谓无为，于个人就是没有刻意的、崇高的、甚至所谓能动的行为，于社会就是没有替天行道的、为民请命、代民立言的圣人或集团，于根本的旨意就是不违背自然的秩序！” “江枫，你说的好！我们要无为而生，无为而死，领袖要无为而治，黎民要无为而择……” 说到这时，微风细细，起于青萍之末；雾霭散去，隐于林木之间。眼前一片澄明。 先生重整衣冠，再理琴弦，临风端坐，对水而弹。 和着庄周的琴声，我作歌曰： 在茫茫的宇宙里， 天空在运送着星辰， 大海在运送着浪花， 河流在运送着舟楫！ 而无所不在的道啊， 在运送着我们。 我们从何出来？ 又要往何出去？ 大道又要把我们送往哪里？！ 送往哪里？ 哪里？ ………… 庄周兴来，与我和歌曰： 凤兮凤兮何德之衰？ 来世不可待，往世不可追！ 天下有道兮圣人成焉， 天下无道兮圣人生焉。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽兮莫之知载， 祸重乎地兮莫之知避。 已乎已乎兮临人以德， 殆乎殆乎兮画地而趋。 迷阳迷阳兮无伤吾行， 吾行却曲兮无伤吾足！ …… 江枫写于野草书屋 | ||